癌癥腫瘤康復-廣東愛硒健康管理有限公司官網扁鵲是春秋戰國時期的一位神醫，被后世人尊為“醫祖”。
有一次，魏文王問扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫術，到底哪一位最好呢？”
扁鵲回答說：“我的長兄醫術最好，中兄次之，我最差。”
魏文王感覺奇怪，又問：“那為什么反而是你最出名呢？”
扁鵲說：“我的長兄治病，是在疾病還沒有發作的時候就治好了，一般人不知道他事先就能祛除病因，所以他的名氣無法傳出來；我的中兄治病，是在疾病剛發生的時候就治好了，一般人以為他只能治小病，所以他的名氣只在鄉里傳播；而我治病是在疾病最嚴重的時候治療的，一般人看到我穿針放血，敷藥熬湯，都以為我的醫術高明，所以名氣傳播最廣。”
歷史上關于扁鵲的傳說很多，但是對于扁鵲的兩位兄長，卻只在扁鵲的敘述中存在，這大概就是名氣的作用吧。
《黃帝內經》中說：“上工治未病，不治已病。”意思是說，高明的醫生，在疾病未表露之前就會予以治療，而不是在疾病發展到嚴重的時候再治療。
“治未病”是中醫的特色思想，一直以來受到歷代醫家的重視。但是正如扁鵲所說，“治未病”不能帶來任何名氣的提升，使得許多優秀的醫生湮沒在浩瀚的歷史當中，未曾留下只言片語。
扁鵲曾游醫各國，關于扁鵲治病的事跡在當時流傳甚廣，名氣很大。
這一天扁鵲來到齊國，進見蔡桓公。
這個故事是在《韓非子》中所記載的，這個蔡桓公實際上并非是蔡國的君主，指的應當是齊桓公。而此“齊桓公”也非彼“齊桓公”，這個“齊桓公”并不是春秋五霸之一的齊桓公，而是戰國之時，田氏代齊之后的第三位齊國國君田午，史稱“田齊桓公”。
扁鵲見到蔡桓公之后，在蔡桓公面前站了一會兒，然后說：“您的肌膚紋理間有疾病，不治療恐怕會加重。”
蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公就對旁邊的人說：“醫生喜歡給沒病的人治病，以此來顯示自己的本領。”
過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病已經進到肌肉里面，不及時治療將會更加嚴重。”
蔡桓公不予理睬。扁鵲離開后，蔡桓公不高興了。
又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病已經到了腸胃里，不及時治療將要更加嚴重。”
蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公更加不高興了。
又過了十天，扁鵲遠遠地看見蔡桓公，掉頭就跑。
蔡桓公覺得奇怪，于是特意派人問他。
扁鵲說：“疾病在皮膚紋理之間，湯熨的力量能夠達到；病在肌肉里面，用針灸可以治療；病在腸胃里，用湯藥可以治好；病在骨髓里，那是主司生命的神仙所管轄的事情了，醫生是沒有辦法的。現在病在骨髓里面，我也就不再請求為他治病了。”
過了五天之后，蔡桓公感覺身體疼痛，便派人去尋找扁鵲，而扁鵲此時已經逃到秦國了。蔡桓公于是就病死了。
漢代張仲景的《傷寒論》將外感疾病的由外而內的演化過程進行總結，創立了“六經辨證”體系。疾病的發展變化基本都遵循由表向里的規律，起病時多在肌表，病癥較輕；而隨著時間的推移，疾病逐漸向里進展，病癥也會越來越重。
醫生治病時，都喜歡在疾病輕淺的階段進行治療。但是像蔡桓公一類的患者，在臨床上并不少見。隨著疾病的進展，醫生會采取不同的策略來阻斷疾病繼續發展。但是如果疾病真的發展到了最嚴重的程度，那么即使是扁鵲復生，也只能“逃秦矣”。
現代我們總結“治未病”的思想，認為“治未病”并不僅僅是在疾病未發作時進行治療，還應當包括在疾病發生以后，預防疾病的轉變，即“未病防病”與“已病防變”。
- 未病防病
未病防病其實包含兩點，一個是在平時重視養生，不給疾病產生的機會；一種是在疾病未表現出來之前，就先治療，把疾病消滅在萌芽狀態。
養生在《黃帝內經》中有許多論述，也提出了很多行之有效的方法。比如在第一篇《上古天真論》中就提出了順應四時季節變化的作息規律。
疾病并不是突然發生的，在疾病發作之前，人體內其實就已經發生變化了。而在疾病發作之前進行治療，由于疾病輕淺，可以很快祛除病邪，病人也不會感到任何不適。
- 已病防變
在疾病發作之后，不僅要治療疾病，還要預防疾病向里傳變。在《傷寒論》中有許多防止疾病傳變的方法，比如在太陽病發作之后，疾病有向陽明經傳變的趨勢時，可以針刺足陽明經的穴位，使得疾病不向內發展。
此外，疾病在臟腑之間是可以互相傳變的，《金匱要略》中說：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。”根據五行學說，肝屬木，脾屬土，木克土，所以肝臟疾病容易影響脾臟，造成脾臟的病變。當我們發現病人出現肝臟的病變時，就應當考慮到“知肝傳脾”，從而先一步增強脾臟功能，避免疾病的傳變。
《黃帝內經》中說：“圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。”在我國古代的傳統思想中，事件的發生都有其根本上的緣由，每件事物發生變化都不是無緣無故的。
治病就如同治國一樣，在每一次動亂發生之前，必然已經存在動亂發生的根源了。“圣人”治國會在動亂發生之前就把動亂的根源去除，從而使動亂不再發生，百姓也能夠安居樂業。#中醫##健康##日常醫學科普#
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